Por Ignacia Pacheco y Ann González

La mujer de cabello castaño ondulado hasta la altura de los hombros entra a la habitación que aclara la luz artificial tenue. Se pone cómoda frente al computador para la videollamada y prepara el mate como parte de un ritual al que parece acostumbrada. Leila Mesyngier contesta todas las preguntas con su voz ligera, la que contrasta con los gestos inquietos de sus manos cada vez que marca con énfasis una respuesta.

Mesyngier, periodista argentina y licenciada en Ciencia Política por la Universidad de Buenos Aires, es la directora de Revista Anfibia y Cronos Lab, Co-conduce El Deseo de Pandora de Anfibia Podcast.  Da clases en la Maestría de Periodismo Narrativo en la Universidad de San Martín y en la Facultad de Periodismo de la Universidad Nacional de La Plata. Colaboró en diversos medios gráficos y dirigió la colección de libros Futuro Anfibio en Unsam Edita. Le obsesionan temas como la violencia obstétrica y maternar en medio tiempos inciertos y mandatos sociales.

En la Argentina de Milei, el periodismo crítico vive bajo un clima de amenaza. El presidente insulta a periodistas en cadena nacional, mientras un ejército de trolls replica sus palabras en las redes. “El ataque a la prensa es general, pero tiene una dirección muy concreta contra las mujeres”, dice y cita a Luciana Peker y Julia Mengolini, entre otras comunicadoras que han sido hostigadas o denunciadas penalmente: “Hoy muchos colegas piensan dos veces antes de publicar algo. Las redes se volvieron un lugar hostil”.

Todo lo que explica lo dice sin aspavientos, pero con una claridad que incomoda. En su relato aparece Pablo Nahuel Grillo, fotógrafo herido por la policía durante una manifestación de jubilados, en él,  hay una imagen elocuente de la tensión entre la represión y silencio.

Para ella, mientras los medios tradicionales dudan, los independientes buscan resistir. Anfibia, El Surti en Paraguay y otros proyectos en América Latina comparten estrategias, festivales hechos a pulso y espacios de encuentro para seguir narrando y discutiendo sobre el futuro del periodismo y nuevas narrativas. Para la periodista, los discursos de odio no son una novedad, son el “backlash”, que es algo así como la reacción violenta frente a los avances del feminismo y los derechos humanos. 

-Las conquistas legislativas, la educación sexual integral (ESI), el aborto legal, el matrimonio igualitario… todo eso genera una respuesta. No es casualidad que los varones jóvenes sean hoy la base de la ultraderecha-, comienza.

El mate está listo.

-Cómo periodista y feminista ¿Qué visión tiene ante el avance de sectores de ultraderecha en el panorama político en Latinoamérica?

-Nosotros en Anfibia venimos cubriendo el tema del avance de las derechas, un tema que nos permite entender cuál es la preocupación, más allá de lo evidente. Tenemos un gobierno de ultraderecha en Argentina, en otros países de América Latina, partidos vinculados a una línea de extrema derecha, como en Chile, Uruguay, Colombia y Brasil.

En Anfibia venimos trabajando esto, yo diría que desde 2016 o 2017, cuando gobernaba Mauricio Macri, un gobierno de derecha. Ya entonces comenzamos a notar que había una franja vinculada a la juventud que se iba inclinando hacia posiciones más conservadoras, realizamos varios textos que exploraban quienes eran esos jóvenes de derecha. Esto sucedía al mismo tiempo que la exposición de los feminismos, cuyo eje principal eran las mujeres jóvenes. Piensen que esto ocurrió entre 2017 y 2019, un periodo al estallido en Chile, donde la juventud también fue protagonista. Por eso, resultaba llamativo que aparecieran jóvenes vinculados a la derecha.

Venimos observando esto hace mucho tiempo, y sobre todo con preocupación en quienes se convirtieron después en los principales votantes  del partido de  Javier Milei: los varones jóvenes. Ellos muestran, de alguna manera, cómo se produce la brecha de género en todas las votaciones. Esto es un fenómeno que se observa a nivel mundial. Las mujeres tienden a votar más hacia la izquierda y los varones más hacia la derecha. Venimos contando esta historia pequeña que de alguna manera permite tener más herramientas para interpretar lo que sucede hoy.

Dicho esto, mi sensación actual es de mucha  preocupación, no solo por lo discursivo, sino porque, efectivamente, en términos de políticas públicas, lo que ha hecho este gobierno es descuartizar absolutamente todas las políticas vinculadas, no sólo a las mujeres, sino a los discapacitados, los jubilados y los estudiantes. No se trata únicamente de un tema de género, sino de los derechos humanos y de los derechos adquiridos durante los últimos 20 años.

-¿Cree que los medios tradicionales han sido cómplices, neutrales o críticos frente al crecimiento de discursos de ultraderecha en Latinoamérica? 

-Sí, yo creo que los medios tradicionales tienen un rol. No creo que sea por culpa de ellos que tengamos gobiernos, partidos o líderes de derecha, pero sí han funcionado como canales de difusión canales de los discursos de ultraderecha, no solo en Argentina.

Los medios hegemónicos son menos críticos porque tienen intereses económicos, y en esos intereses se cruzan también los líderes y los partidos de ultraderecha. En cambio, los medios independientes en América Latina hemos aprendido a sortear esas dificultades, ya que no contamos con grandes recursos, no recibimos pauta publicitaria de gobiernos ni empresas, tenemos modelos de negocios diferentes. Eso nos permite, evidentemente, ser más críticos con estas ideologías.

Leila Mesyngier en el conversatorio sobre el ascenso de discursos de odio (Festival Gabo 2025)

-¿Existe una suerte de contraataque de los sectores de extrema derecha al avance del feminismo de los últimos años?

-No, creo que está al revés. Creo que los avances de los feminismos produjeron lo que en la jerga se llama el backlash, esto decir, un contraataque hacia los feminismos. Me parece que estos gobiernos de ultraderecha, estos líderes y todo este discurso sobre “la ideología de género” son, en realidad, una respuesta al avance de los feminismos. 

Pero no me refiero solo al avance en términos de conquistas legislativas o de políticas públicas, sino también en el plano discursivo. Hace diez años, en casi todos los diarios y medios de América Latina, se hablaba de “crimen pasional” cuando había un feminicidio. Hoy, es cambio, es mucho más difícil usar esa expresión sin recibir una oleada de críticas en redes sociales, apenas alguien pública un título con esas palabras.

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La comunidad de Anfibia se ha destacado durante años desde su fundación como revista en la realización de contenido feminista, refiriéndose especialmente a debates dentro del feminismo, tanto como lo son problemáticas de violencia de género, desigualdad económica y los desafíos políticos que implican estas materias. El pasado 6 de octubre se publicó en la revista una crónica referente al triple femicidio ocurrido en Argentina, ciudad Florencio Valera, lugar que fue escenario del asesinato de tres jóvenes, una de tan solo 15 años, Brenda Castillo. Morena Verdia y Lara Gutiérrez. Fueron engañadas cinco días antes para asistir a una supuesta fiesta, antes de ser ejecutadas por una banda de narcotraficantes. Un caso que ha conmocionado a toda Argentina, y ha generado una ola de cuestionamientos más allá de la culpa del narcotráfico en la trágica muerte de las jóvenes, si no también objetar en la nula efectividad de la justicia argentina que no hizo nada por acatar las denuncias por explotación sexual realizadas por familiares, vecinos y cercanos meses antes de la tragedia.

Leila, con el poder de observación de una cronista y la preocupación de una madre, lanza una frase certera. “Como mamá de un varón, me pregunto cómo hablar de esto con mi hijo y con sus amigos”, confiesa. La pregunta queda suspendida.

Otra de sus preocupaciones es pensar en la generación de periodistas que crecieron con la promesa de la libertad y hoy enfrentan la era del algoritmo. Y discurso que construyen de eso algoritmos.

-¿Cómo ve hoy la relación entre el avance de discursos de ultraderecha y el aumento del acoso hacia periodistas, mujeres y referentes LGBTQ+? ¿Hay señales nuevas respecto a periodos previos?

-Pongo un caso concreto que hicimos recientemente en Anfibia: fue a partir del triple feminicidio, no sé si escucharon que mataron a tres chicas, hace menos de un mes. Primero publicamos un texto que escrito a cuatro manos, una referente académica feminista, Iliana Arduino, y la referente de las trabajadoras sexuales, Georgina Orellano, una militante muy inteligente y brillante, con el objetivo para tratar de entender un poco lo que pasaba.

Después publicamos un texto de periodismo de investigación más clásico, en el que dos cronistas: Florencia Alcaraz (ex directora de Latfem)  y Cristian Alarcón;  fundador de la revista Anfibia- Ellos fueron al territorio a tratar de comprender qué había ocurrido, sobre todo porque una de las víctimas era muy joven. Se buscaba entender que había llevado a ese camino.

Creo que con la publicación de este tipo de textos, que cuentan las historias de verdad, tanto nosotros en Anfibia, como muchos otros medios independientes del continente estamos contribuyendo a combatir los discursos de odio, a visibilizar a las mujeres y a otras identidades, a cuestionar las narrativas que las invisibilizan. Me parece que lo que mejor sabemos hacer es contar historias, y ahí reside el valor del periodismo independiente: en narrar con profundidad, sensibilidad y compromiso 

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Hoy en día, el ataque cibernético a mujeres periodistas en Latinoamérica sigue siendo una preocupante problemática que va en aumento ante la creciente oleada de discursos de odio presentes en las redes sociales, estos dirigidos principalmente por sectores conservadores y masivas redes de bots que siguen la línea de la ultraderecha. Según un estudio realizado por el Consejo de administración de los sitios protegidos (UNESCO) en 2020, se formó conclusiones a partir de las 714 encuestadas que se identifican como mujeres, señalando que el (74%) ha sufrido algún tipo de violencia en línea.

Dentro de las estadísticas del mismo estudio, el tema periodístico que se vinculó con mayor frecuencia al aumento de las agresiones fue el género (47%), seguido de la política y las elecciones (44%) y los derechos humanos y la política social (31%). Frente a esta recopilación de datos, no solo se ha dejado en evidencia el sesgo discriminatorio a la figura de la mujer en la política, sino también las consecuencias de estas agresiones digitales que terminan en denuncias autocensuradas, el distanciamiento de las redes sociales y el negativo efecto en la salud mental en las comunicadoras.

-¿Qué impacto ha tenido el discurso confrontacional de Milei en la libertad de prensa y el tratamiento de los medios críticos? ¿Cómo ha afectado a las mujeres comunicadoras ataques como lo ocurrido con la periodista Luciana Peker y otros casos? 

-El ataque de Milei a los periodistas y a la libertad de prensa es un ataque general, aunque tiene una dirección muy concreta contra las mujeres. En principio, se trata de una ofensiva que pone en riesgo la libertad de expresión, porque provoca que muchos periodistas independientes y voces alternativas que reciben. Estos ataques, a menudo, se manifiestan en cientos de mensajes amenazantes en las redes sociales personales durante varios días, situaciones muy hostiles y con amenazas reales.

Es, por lo tanto,  un ataque a la libertad de prensa. Sin embargo, también hay un foco muy claro en las mujeres, ya que se trata de un gobierno abiertamente misógino. Además del caso de  Luciana Peker, que se vio obligada a dejar el país, hay otras periodistas que son atacadas constantemente, como María O’Donnell o Julia Mengolini. Esta última, además, ha recibido varias denuncias penales por parte del propio Milei, que -si no estoy desactualizada- fueron desestimadas por el juez. Pero el hecho de que se haya presentado ya constituye un ataque muy concreto, no solo contra una mujer, sino también contra un medio independiente, del Mengolini es directora y que no recibe financiamiento del gobierno.

-¿Qué estrategias comunicacionales usa la ultraderecha para deslegitimar voces de género y diversidad  en los medios? ¿Cuánto hay de espontáneo y cuánto de campaña organizada?

-Creo que la principal estrategia del presidente es el insulto. Él está todo el tiempo insultando. Ahora más calmado, porque hace un tiempo el diario La Nación hizo un recuento de todos los insultos que decían en sus discursos, y el número era muy impactante. Pero mira qué interesante: eso lo hizo un medio super hegemónico como La Nación, ¿no? Entonces, ahí también esos medios tienen a veces un rol interesante, porque son los que más se leen y los que más impacto tienen.

Obviamente, combatir cada uno de esos discursos es muy difícil, sobre todo cuando al mismo tiempo suceden otras cosas muy importantes, como el endeudamiento extremo de los Estados. En el caso argentino, estamos siendo colonizados por Estados Unidos como nunca antes en nuestra historia. Entonces, mientras estamos discutiendo que el presidente le dijo no sé qué a un chico con autismo, de repente estamos firmando un acuerdo que nos deja sin agua, sin luz y sin no sé cuántas cosas más. Sin la naturaleza argentina, qué sé yo.

Creo que sí, esa es una estrategia muy concreta de la ultraderecha. Es embarrar el terreno para que todo sea mucho más confuso y más difícil, mientras ellos puedan hacer sus negocios. Estoy segura de que es un ataque sistemático.

-¿Qué papel cumplen las plataformas digitales (Twitter/X, Facebook, TikTok) y qué medidas regulatorias o de moderación deberían priorizarse?

-Las plataformas digitales, dice, son una trampa de doble filo. “Cumplen un papel terrible, promueven desinformación, discursos de odio… pero también son el único puente que tenemos con nuestras audiencias”. En su voz se mezcla la indignación y la esperanza. Habla de la censura de las palabras, del cambio constante de algoritmos, de la penalización absurda, de una imagen de lactancia mientras la pornografía circula libremente. “Es un escenario difícil para los medios independientes, por lo que tanto para la democracia”. Sentencia. La frase suena a editorial, pero no lo es. Es una constatación de la realidad que vivimos.

Siempre hay que buscar alternativas. Yo creo que hay algo que quizás parece una pavada, pero que es muy efectivo: volver a encontrar y volver a proponer, como periodistas y como medios, lugares de encuentro. Lugares de encuentro con las audiencias, entre periodistas, entre colegas, con lectores y lectoras. Creo que la tienen difícil ustedes, su generación, pero estoy convencida de que es posible. No digo combatir a las grandes empresas -eso, no sé, habría que hacer la revolución, sería otra cosa-, pero si me parece que no hay que perder de vista que los y las periodistas jóvenes, que además son nativas digitales y han vivido prácticamente toda la vida con internet, con celulares inteligentes y con las redes sociales, tienen que encontrar otros modos de hablar, de conversar, de contar, de narrar, de producir información, de investigar.

No soy pesimista, porque creo que es posible hacer pequeñas acciones. Tampoco soy optimista porque sí, pero sí creo que cuando se producen encuentros, cuando hay una conversación real, cuando se investiga en el territorio, cuando de verdad una pone el cuerpo ,no sola, sino con otros y otras, pasa algo. Y a veces esa transformación es ínfima, pero es contra valiosa.

Pienso en esa crónica que publicamos sobre el triple femicidio, y en esa cronista que se sentó a tomar mate con la mamá de una de las víctimas durante seis horas para escuchar su historia. Obviamente, eso no va a reparar el crimen de su hija, pero haber sido escuchada es un montón.

Cuando la entrevista está por terminar, el mediodía ya se vuelve más caluroso. Detrás de Leila, una ventana gigante permanece entreabierta y se cuela el ruido de la ciudad. “Lo más importante es seguir haciendo cosas juntos, encontrarnos, leer, conversar, escuchar”, dice. Menciona un festival de periodismo, tecnología y arte que organiza Anfibia, los clubes de lecturas, las crónicas escritas “a cuatro manos”, esos granos de arena que finalmente sostienen una comunidad en medio del desconcierto.

-¿Qué recomendaciones daría a los jóvenes periodistas que buscan trabajar en medios críticos en  un contexto de presión política y social? 

-Primero, no trabajar solos. Yo creo que lo más lindo del periodismo es trabajar en equipo, y me parece que encontrar un espacio de trabajo que funcione realmente como un equipo es una fortuna, un tesoro que hay que cuidar y acopiar. Así que, en principio, no trabajar solos. No somos héroes de guerra. Y también tiene que ver con la estrategia de cuidado: trabajar con otros y otras siempre es, para mí, un tesoro. 

*Esta entrevista fue realizada para el ramo de Crónicas y entrevistas en la sección de la profesora Carolina Rojas.

Por Bryan Gálvez y Álvaro Cordero

El Presidente Gabriel Boric salió a la cancha del Estadio Municipal de La Cisterna y a pesar de estar con traje y zapatos –sin corbata, como suele hacerlo–, cogió un balón de fútbol y lo dominó. O al menos lo intentó. Mientras las cámaras de la prensa se enfocaban en él, tras unos pocos toques, la pelota se le escapó. Aun así, lo aplaudieron. En todo caso, ese día, el primero de abril de 2022, el verdadero protagonista no era él, sino las cerca de mil mujeres que juegan fútbol de manera profesional en Chile y que, hasta esa jornada, no contaban con una ley que obligara a los clubes a contratarlas ni a formalizar su relación laboral.

De hecho, a eso había ido el Mandatario: a promulgar, junto a la ministra del Deporte y ex capitana de la Selección Nacional de Fútbol Femenino, Alexandra Benado, la ley que establece la profesionalización del fútbol femenino en Chile (ver texto de la ley).

Decenas de mujeres futbolistas los acompañaban.

El proyecto llevaba ya tres años tramitándose en el Congreso cuando, el 21 de marzo, la Cámara de Diputadas y Diputados lo aprobó de forma unánime, incluyendo así explícitamente a las mujeres futbolistas en las normas del Código del Trabajo que regulan la actividad laboral de los deportistas profesionales y en la Ley de Sociedades Anónimas Deportivas (SADP). De esta forma, tal como dice el nombre de la ley, «las SADP que sean parte del Campeonato Femenino Nacional de Fútbol, se encontrarán obligadas a contraer un contrato de trabajo con aquellas deportistas que sean parte de su plantel”.

Escucha las declaraciones 🗣️ del Presidente @gabrielboric 🇨🇱 y la Ministra @AleBenado en el histórico día que se firmó la ley que profesionaliza el fútbol femenino en nuestro país ⚽️

Más información aquí 👇:https://t.co/bNS5FQnlcW pic.twitter.com/3MDfTIDh3R

— Ministerio del Deporte (@MindepChile) April 3, 2022

Sin lugar a dudas, la aprobación de esta indicación trae consigo una luz de esperanza para las futbolistas que han desarrollado por años esta profesión a puro empuje y coraje. Un paso que, para Benado, significa un orgullo y honra, pues “con este proyecto estamos saldando una deuda histórica con las mujeres de este país”, aseguró.

Alexandra Benado junto al presidente de Palestino, Jorge Uauy, el día de la promulgación de la Ley de profesionalización del fútbol femenino. (Foto: Club Deportivo Palestino).

 Pero más allá de la promulgación y la exigencia de contratación por parte de los clubes, ¿qué significa realmente la aprobación de esta nueva ley? ¿Basta con ella para decir que el fútbol femenino en Chile es completamente profesional? Para dar respuesta a esas preguntas, Puroperiodismo presenta a continuación una revisión detallada del nuevo marco legal, así como la opinión de la directora de la Asociación Nacional de Jugadoras de Fútbol Femenino (ANJUFF), y los datos que han levantado respecto a su precaria situación laboral previo a la existencia de esta ley.

¿Qué dice la ley?

De acuerdo con lo estipulado legalmente, esta aprobación no entrará en vigencia sino hasta seis meses después de su promulgación. Por ende, a principios de octubre debiese comenzar a regir este primer paso hacia la profesionalización del fútbol femenino en nuestro país.

Pero, ¿qué clubes deben contratar jugadoras? La nueva ley aprobada indica que todos aquellos clubes «que participen de competiciones oficiales de carácter nacional en categoría adulta, en el plazo de tres años a contar de la fecha de entrada en vigencia de la presente ley». Es decir, los 15 equipos que actualmente participan de la Primera División (ver tabla) y los que compiten el Ascenso femenino. Para ayudar aún más a su eficaz implementación, en el segundo artículo de esta nueva ley se especifica que los clubes podrán, antes de cumplidos cinco años de la entrada en vigencia de la ley, postular al Fondo Nacional para el Fomento del Deporte y de las Donaciones con Fines Deportivos. Esto, con el objetivo de fomentar el desarrollo de sus ramas femeninas.

Para ser más claros, las etapas de su implementación quedarían de la siguiente forma:

Primera etapa: En esta primera instancia, los clubes profesionales que formen parte del campeonato profesional de Chile deberán, en un plazo no mayor a un año, tener contratadas al menos al 50% de las jugadoras que componen su primer equipo.

Segunda etapa: En su segundo año de vigente la ley, los clubes deberán haber contratado al 75% de su plantilla.

Tercera etapa: Finalmente, en su tercer año -y límite de tiempo para su completa implementación-, los clubes deberán contar con el 100% de sus futbolistas contratadas.  

Ver proyecto aprobado para promulgación:

Qué piensan las futbolistas

Desde que la nueva ley entre en vigencia, las instituciones tienen un año calendario para contratar al menos al 50% de las jugadoras que componen su primer equipo. Luego, al segundo año, tres cuartas partes del plantel deben tener contrato firmado. Y al tercer año, la regla corre para todas, sin excepción.

Para la vicepresidenta del sindicato mundial de futbolistas (FIFPro) y directora de la ANJUFF, Camila García, esta profesionalización significa “un tremendo avance en el reconocimiento laboral y da cuenta de este nuevo Chile que todos queremos que sea muchísimo más igualitario de lo que es hoy”.

Respecto a términos netamente futbolísticos, manifiesta su esperanza sobre los avances que puede significar esta ley, y espera que “esto sea una invitación a los clubes a hacer las cosas muchísimo mejor en beneficio no sólo de las jugadoras, sino que de los propios clubes y del espectáculo, que será muchísimo más atractivo”.

Con esto último, García hace frente a los prejuicios que han surgido en el debate sobre mayores facilidades con el fútbol femenino. Para algunas personas, éste no debiese contar con las mismas facilidades que el masculino por su dimensión de negocio, ya que no mueve tanto dinero ni personas. Sin embargo –y como ejemplo–, en el partido de cuartos de final de la Copa Champions femenina, disputada entre Barcelona y Real Madrid el 30 de marzo, se pudo apreciar lo que puede mover este espectáculo sin importar si es hombre o mujer quien se encuentra detrás del balón:

Hoy se ha roto el récord de asistencia en un partido de fútbol jugado por mujeres. 91.553 personas asistieron al Camp Nou al encuentro por los Cuartos de Final de la #UWCL entre el Barcelona y el Real Madrid. ¡Abran los estadios que los hinchas vamos a seguir llegando! pic.twitter.com/62191oMa7X — Revista FutFem (@revistafutfem) March 30, 2022

Esta y otras demostraciones que ha dado el fútbol femenino para Camila García no son para nada azarosas y responden al desarrollo que los clubes realizan con sus ramas femeninas.

“No es casualidad que los equipos que cuidan más a sus jugadoras y les dan mejores condiciones, las tiene con mayor seguridad y las tienen contratadas, tienen mejor rendimiento en Chile y a nivel internacional”, dice García.

Ejemplo de ello son clubes como Santiago Morning, Universidad de Chile y Colo Colo (este último consiguiendo 10 campeonatos seguidos), los que profesionalizaron su plantel sin necesidad de una ley que los obligará y viendo sus resultados en cancha.

Equipo titular Universidad de Chile femenino, últimas campeonas del futbol chileno de primera división. (Foto: Club Universidad de Chile)

Por lo anterior, Camila García es tajante: “Con esta ley buscamos que las futbolistas no sólo sean reconocidas como trabajadoras, sino que sea para avanzar en la profesionalización del fútbol femenino más allá de decir ‘aquí van a tener un sueldo mínimo’”.

La directora de la ANJUFF adelanta que estarán muy atentas a la implementación de esta nueva normativa, pues saben muy bien que viene a resolver uno de los tantos problemas que enfrentan actualmente en Chile las mujeres que se dedican al fútbol profesional. Porque para poder considerar profesional una liga deportiva hay que tener en cuenta diversos factores, como los que aparecen identificados en un estudio que elaboraron en 2019 junto a Facultad de Economía y Negocios de la Universidad de Chile y que llamaron “Radiografía del fútbol femenino en Chile”.

Los siguientes son algunos datos y gráficos preparados a partir de ese estudio:

1. La mayoría de las futbolistas hasta ahora no recibía ningún tipo de remuneración.

2. Solo un 10% de las jugadoras se dedica exclusivamente al fútbol, el resto trabaja, estudia o cumple con ambas funciones, además de jugar.

3. Más de la mitad de las jugadoras sólo están inscritas en el campeonato ANFP (1° división) y una minoría tiene un contrato laboral para el club que pertenece.

4. Las futbolistas al no tener contrato buscan formas para poder salir adelante, algunas llegan a acuerdos con los clubes, los cuales aportan con dinero para transporte, pasajes, alimentación y estadía. Las menos beneficiadas son las jugadoras pertenecientes a las 2° división del fútbol femenino, es decir, al ascenso. Ellas solo reciben aportes para pasajes (28.40% vs 3.20%) y alimentación (21.10% vs 1.80%).

5. Una comparativa más detallada sobre las diferencias entre la primera división del fútbol femenino en Chile y la segunda: las futbolistas de Primera B son las más perjudicadas en cuanto a la formalidad de relación laboral, sólo reciben un sustento económico para alimentación y pasajes.

6. Finalmente podemos ver una gran brecha en cuanto a la indumentaria deportiva entregada por los clubes de primera y segunda división.

Era el mediodía del jueves 5 de agosto y frente a la Biblioteca Nacional se reunía un grupo de mujeres de todas las edades, todas vestidas de negro. Eran poco más de 50 y no pasaban desapercibidas en medio de la gran afluencia de personas que suele haber a esa hora en ese sector del centro de Santiago. Algunas contrastaban el negro de su ropa con pañuelos o mascarillas morados, el color del movimiento feminista; otras con el característico pañuelo verde que identifica a aquellas que promueven el derecho de la mujeres a abortar. En sus manos, llevaban pancartas negras y amarillas de la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres, mientras colgaban en sus cuellos las fotografías de mujeres que han sido víctimas de femicidios en el último tiempo: Norma Vásquez Soto, asesinada el 22 de agosto de 2020; María Isabel Pavez Zamora, muerta el 23 de diciembre de 2020; Damaris Meliñir Llanqui, desaparecida el 1 de marzo de 2021 en La Araucanía y hallada sin vida en una fosa tres días después; Gloria Labraña Aros, muerta a puñaladas 20 de junio de 2021…

Una hora después, se escuchó la instrucción que una de ellas anunció por un megáfono: era el momento de comenzar la caminata. Y fue el último sonido que emitieron.

Formaron una larga fila y se pusieron a caminar en silencio absoluto. Sin palabras, sin gritos ni consignas, ni siquiera murmullos. Labios cerrados. Su marcha ordenada, sus carteles y su luto hablarían por ellas. Ni siquiera si las provocaban o agredían romperían el pacto de no hablar. Por su propia seguridad y el cumplimiento de su objetivo, así lo habían acordado. Y entonces, comenzaron a caminar hacia el poniente por la Alameda.

Entre los vendedores de dulces, ropa y artículos de hogar que siempre se encuentran a lo largo de la principal arteria de Santiago, y la gran cantidad de transeúntes del mediodía, el grupo de mujeres avanzaba para llegar al concurrido Paseo Ahumada y, desde ahí, seguir su marcha para terminar en Plaza de Armas.

Mujeres caminando por Paseo Ahumada con pancartas de la Red Chilena Contra la Violencia Hacia la Mujer. 5 de agosto de 2021. (Foto: Isidora Varela L.).

Muchos y muchas paraban su andar y las observaban, otros sacaban sus celulares y las fotografiaban. 

Mientras ellas caminaban, los temas de conversación de las personas que las veían pasar cambiaba: ya no hablaban sobre lo raro que estaba el clima o lo que harían durante la tarde, para leer las pancartas que las mujeres llevaban en sus manos, “Juntas nadie nos detiene”, “No + femicidio”, “¡Cuidado! El machismo mata”. Había quienes al ver las fotografías que colgaban de sus cuellos, reconocían a algunas de las mujeres por ser casos de femicidios que fueron ampliamente televisados y cubiertos por la prensa.

Una vendedora ambulante, desde el puesto donde vendía bufandas y gorros de lana, dejó de ordenar sus productos y se detuvo a mirar la fila de mujeres caminantes.

-Esa de ahí soy yo -dijo, señalando a una de las mujeres con una pancarta en la mano-. Mi hija tiene dieciséis años y el papá nunca le ha pagado la pensión.

Pancarta de la Red Chilena Contra la Violencia Hacia la Mujer. 5 de agosto de 2021. (Foto: Isidora Varela L.).

La violencia en cifras

Según datos recopilados por la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres en su Dossier Informativo de los años 2020-2021, durante el primer semestre de este año se contabilizaron 25 femicidios: seis más de los que registró oficialmente en el mismo período  el Servicio Nacional de la Mujer y la Equidad de Género (SernamEG).

Actualmente, el femicidio se rige bajo la llamada Ley Gabriela, donde se conceptualiza el femicidio como “el hombre que matare a una mujer que es o ha sido su cónyuge o conviviente, o con quien tiene o ha tenido un hijo en común” y el “hombre que matare a una mujer en razón de tener o haber tenido con ella una relación de pareja de carácter sentimental o sexual sin convivencia”.

La diferencia en las cifras entre la Red Chilena y el SernamEG se debe a que, como se explica la ONG en su dossier, “en un análisis de los crímenes que no son contemplados por la institucionalidad como femicidios (…), de los 6 casos, 3 de ellos corresponden a femicidios íntimos familiares y los otros 3 a femicidios que no han sido lo suficientemente investigados y, por ello, Fiscalía considera que no hay pruebas para calificarlos como tal”.

Es decir, que estos seis casos de diferencia corresponden a categorías que utiliza la Red Chilena para catalogar femicidios y que no están incluidas en la legislación, como el suicidio femicida (cuando mujeres “deciden acabar con su vida como consecuencia de la violencia machista que viven”) y el castigo femicida (el cual ocurre “cuando un hombre, con la intención de causar un grave daño psíquico a una mujer, mata a un ser querido de esta”). Además, su conteo también considera casos en que se observa negligencia por parte de las policías “al momento de investigar crímenes relativos a violencia contra mujeres, en que la Fiscalía determina falta de pruebas para corroborar el femicidio”.

Otro factor que registra la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres son los femicidios a mujeres migrantes. En 2020 fueron 52 mujeres chilenas y seis migrantes asesinadas por hombres de su entorno, mientras que, en lo que va de 2021, tres mujeres migrantes ya han sido víctimas de este crimen.

La Red Chilena también señala en su informe que, a pesar del confinamiento debido a la pandemia de Covid-19, durante 2020 no se produjo un aumento de femicidios consumados en comparación a años anteriores. Eso sí, en el caso de femicidios frustrados -y en esto las cifras coinciden con las del SernamEG-, el aumento respecto a 2019 fue de un 38%.

Durante el año del estallido social, en Chile se registraron 109 intentos de femicidio, mientras que durante 2020 fueron 151. Durante la primera mitad de este año la cifra oficial de hombres que atentaron contra la vida de mujeres llegó a 86.

Mujer con pancarta de la Red Chilena Contra la Violencia Hacia la Mujer en la mano. 5 de agosto de 2021. (Foto: Isidora Varela L.).

El contagio del silencio

Al llegar a Paseo Ahumada, se escuchaba un grupo de chinchineros tocando sus instrumentos y, a lo lejos, la voz de un cantante callejero que entonaba canciones románticas. Pero el silencio de las mujeres que marchaban era más fuerte y potente que cualquier otro ruido, tanto que a su paso los chinchineros dejaron de tocar para despejarles la vía.

La fila de mujeres caminantes iba creciendo. Algunas transeúntes se fueron sumando a la manifestación a medida que avanzaba, mientras otras caminaban de lejos, mirando curiosas la marcha que contagiaba el silencio: ninguna de ellas hablaba.

Plaza de Armas, como siempre, estaba repleta. Personas con bolsas de compras, otras sentadas en las bancas del lugar, una gran masa intentando salir y entrar al Metro, el característico hombre que actúa de Buda dorado haciendo su acto y el bullicio de los platos en los restaurantes y puestos de comida rápida chocando con los tenedores y cuchillos, mientras las personas almorzando compartían y conversaban con sus acompañantes.

Las mujeres continuaron su camino. Pasaron frente a la Catedral, luego por el frontis de la Municipalidad de Santiago, también por el lugar donde históricamente personas se juntan a jugar ajedrez. Siguieron por el costado del Portal Fernández Concha, hasta volver a la Catedral.

Luego, se juntaron en un círculo y fue entonces que el silencio terminó. Un de las representantes de la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres tomó el megáfono y comenzó a leer su declaración:

“En distintos puntos del país, hoy lanzamos la nueva versión de la campaña ‘¡Cuidado! El machismo mata’, que desde 2007 apunta a la visibilización y politización de las diferentes expresiones que tiene la violencia patriarcal en la vida de las mujeres, desde que nacemos hasta que envejecemos”, se escuchó.

Mujeres caminando por Plaza de Armas, con la Catedral de Santiago de fondo. 5 de agosto de 2021. (Foto: Isidora Varela L.).

Mencionó también la situación que han tenido que vivir las mujeres debido a la pandemia, en donde el confinamiento en los hogares ha intensificado la carga del trabajo doméstico y de cuidados, el cual es mayoritariamente realizado por mujeres. “A la vez, ante un Estado que no garantiza derechos sociales, ha sido mayor el empobrecimiento de las mujeres, evidenciando la precariedad de las mismas”, agregó.

Y por último, emplazó a nombre de la organización a las autoridades, ya que “es repudiable e inaceptable que el Estado reconozca sus falencias y no haga nada al respecto, pues muestra que el problema, es decir, la vida de las mujeres, no es prioritario para la política pública”. Se refería al actuar de la ministra de la Mujer y Equidad de Género, Mónica Zalaquett, y a Ricardo Yáñez, general director de Carabineros, frente a los casos de denuncias por violencia machista por las fallas y malos tratos que han sufrido mujeres al momento de tener que realizar denuncias.

Luego, desde la Coordinadora Feminista 8M, organización que también estuvo presente, saludaron a la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres “por la insistencia feminista, las abrazamos por estar y por hacer posible que tal vez tantas sigan estando entre nosotras, vivas, las abrazamos por construir esta historia abierta que ya cumple 15 años y en la que nos reconocemos”.

Cerca de las 14:30, las mujeres dieron por terminada la jornada. Era el final del lanzamiento de la XV Campaña “¡Cuidado! El machismo mata” de la Red Chilena en Contra de la Violencia hacia las Mujeres, junto a sus características pancartas negras y amarillas. Antes de retirarse, y aún reunidas en círculo, una de ellas comenzó un grito distintivo de las manifestaciones feministas, al cual todas se unieron:

-¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta machista! ¡Que todo el territorio se vuelve feminista!

Por Polet Herrera y Camila Torres*

*Una versión de este reportaje fue publicada originalmente en alemán por el medio suizo Das Lamm (ver publicación).  

La calurosa noche del 7 de marzo se llenó de luces. En el centro de la ciudad de Santiago, en Plaza Dignidad, alrededor de la estatua del general Manuel Baquedano -que sería removida días después-, se proyectaron siluetas de mujeres que emulaban cuerpos de víctimas de violencia de género. La intervención lumínica en la gravilla de la icónica plaza, epicentro de las multitudinarias protestas de octubre y escenario de manifestaciones masivas que han ido desde la celebración de victorias de la selección nacional de fútbol hasta la muerte del dictador Augusto Pinochet, estuvo a cargo de Delight Lab. 

Mientras las luces marcaban la antesala de lo que sería la marcha del 8M, Día Internacional de la Mujer, a pocos kilómetros retumbaba un grito nuevo de voces ya conocidas. 

“Nuestras voces, antes mudas, ahora gritan con fuerza y furia”. 

Era el colectivo LasTesis, en la comuna de Renca. Las mismas cuatro mujeres que con su performance llamada Un violador en tu camino lograron una potencia que se extendió alrededor del mundo como una gran ola feminista para denunciar a coro y unidas, sin miedo y en distintos idiomas, a sus abusadores y al sistema que los ampara. Pero ahora, para la conmemoración de este 8 de marzo, el coro era otro, así como la propuesta completa: ahora se trataba de una intervención artística que contaría con más de 40 participantes, quienes utilizarían juegos de luces y sintetizadores como apoyo musical. ¿Su nombre? Resistencia o la reivindicación de un derecho colectivo.  

No son las primeras y de seguro no serán las últimas, pues distintas olas feministas se han tomado Chile a través de los años. El sufragismo de la primera mitad del siglo XX; la revolución en los ‘60 por la pastilla anticonceptiva; en los 2000, el derecho a acceder a la píldora del día después, la tipificación del femicidio en 2010 y poco después, el movimiento por legalizar -aunque sea en ciertas causales- el aborto; las tomas universitarias de mayo de 2018, la penalización del acoso callejero y varias otras más, pero quizás sí sea cierto que ninguna tuvo tal fuerza, tal impacto y tal resonancia mundial, como la performance que marcó la irrupción de LasTesis durante el estallido social. 

Las demandas y reivindicaciones han sido distintas con el pasar del tiempo, sin embargo, en cada época se han logrado distintos derechos básicos y esenciales, llegando incluso a establecer el que será el primer órgano constituyente del mundo con paridad de género. Pero en su mayoría, Chile ha llegado tarde a las conversaciones que les importan a las mujeres.

De ahí la importancia de las organizaciones sociales feministas en el país y su rol cada 8 de marzo. Han convocado a miles de mujeres para salir a marchar en contra de un sistema que sistemáticamente las oprime y vulnera, y en medio de cánticos y consignas contra la violencia y la profunda desigualdad de género enquistada en diversos aspectos de la sociedad, una actividad en particular que realiza la Coordinadora Feminista 8M se ha vuelto una tradición: cambiar los nombres de las estaciones del Metro de Santiago. 

En 2019, los nombres de las estaciones amanecieron cubiertos por carteles con nuevas denominaciones: los nombres de las mujeres asesinadas por razones de género. Este año fueron cambiados por demandas que vienen tomando fuerza desde las manifestaciones de octubre, como, por ejemplo, “ninguna migrante es ilegal” y “viviendas dignas”. 

Nuriluz Hermosilla Osorio, una de las voceras de la Coordinadora Feminista 8M, explica los objetivos de la organización: “Tenemos dos objetivos este 8 de marzo que se han ido cumpliendo: el primero es que nosotras no vamos a soltar las calles, porque es la forma como este pueblo se ha ido levantando y de una manera pacífica. La violencia no viene de nosotras, sino de un gobierno que reprime de una manera brutal.  Y el segundo objetivo es que somos un pueblo en pandemia, por lo tanto, el cuidado es colectivo. Nosotras este día planificamos hitos en el (centro de la ciudad de Santiago) y que fueron exitosos”.

Manifestación feminista en Plaza Italia, 8 de marzo de 2021, Santiago de Chile. Por Amy Franklin y Sofía Concha.

La potencia del movimiento feminista en el estallido social

Para el 20 de noviembre de 2019, Chile ya llevaba un mes y un par de días sin tregua, con protestas y manifestaciones que, sumadas a oleadas de saqueos, incendios y vandalismo, a diario terminaban en dura represión policial -que derivó en que al menos cuatro misiones internacionales denunciaran graves violaciones a los derechos humanos por parte del Estado-. Así era en Santiago, en Concepción y, en general, en cualquier gran ciudad del país. 

Valparaíso, por supuesto, no era excepción, y esa jornada primaveral, mientras los buses siguieron su trayecto, un grupo de mujeres interrumpió el tráfico en el centro para realizar una performance. Llevaban unas vendas negras en sus ojos y una pañoleta verde -símbolo internacional de la lucha feminista por el aborto libre- en una de sus muñecas. Se formaron en una columna y en conjunto comenzaron el canto: “El patriarcado es un juez que nos juzga por nacer, y nuestro castigo es la violencia que no ves…”

Eran ellas, LasTesis, que en el sitio web de Santiago a Mil aparecen definidas como un “colectivo artístico, interdisciplinario y feminista de mujeres de Valparaíso, Chile, compuesto por Daffne Valdés Vargas, Paula Cometa Stange, Lea Cáceres Díaz y Sibila Sotomayor Van Rysseghem”. 

Ninguna tenía contemplado que aquella intervención marcaría un hito para el movimiento feminista tanto en Chile como en los rincones más inesperados del planeta. En el plano nacional, la cientista política e integrante de la Red de Politólogas, Javiera Arce-Riffo caracteriza al movimiento feminista en Chile como “diverso”, pero destaca el rol que tuvo de “revitalizar al movimiento social e instalar en el contexto de protesta la demanda de género como otra de las aristas de igualdad y justicia”.

La performance del Colectivo LasTesis colocó en el centro la visibilidad y demandas de las mujeres y disidencias en las calles, además motivó a centenares de mujeres a realizar la intervención Un violador en tu camino en las afueras de las comisarías para denunciar las distintas vulneraciones que sufrieron, como desnudamientos forzados, amenazas de violación y tocaciones al interior de los cuarteles policiales.

La fuerza del movimiento feminista en Chile se reflejó en las discusiones que empezaron a gestarse tras el Acuerdo por la Paz Social y Nueva Constitución firmado por partidos políticos del oficialismo y oposición en la madrugada del 15 de noviembre de 2019. Ya se cumplían 29 días desde el estallido social y una Huelga General convocada tres días antes, que le causó un gran dolor de cabeza al Presidente Sebastián Piñera hasta el punto de casi decretar un nuevo Estado de Excepción Constitucional. No eran días fáciles en el país.

Aunque el acuerdo no estuvo exento de críticas, abrió paso a un proceso constituyente que partió con varias polémicas a cuestas: en su primera versión como reforma constitucional no contemplaba la participación de candidaturas independientes ni escaños reservados a los pueblos originarios, tampoco la anhelada paridad de género para su composición. Eso sí, con el transcurso del tiempo el Parlamento contempló e incorporó gradualmente esas demandas.

La Ley de Paridad de Género para la redacción de una Nueva Constitución se consiguió bajo presión en las movilizaciones convocadas por parte de organizaciones feministas, académicas y el pronunciamiento de parlamentarias. Fue publicada recién en el Diario Oficial el 24 de marzo 2020, casi cuatro meses después de que se materializara el vamos para el proceso constituyente. 

El interés de las feministas de participar en el proceso constituyente se ha  reflejado en la diversidad de candidaturas para apostar a uno de los 155 cupos para participar en la Convención Constitucional. Una de ellas es la activista trans y abogada feminista, Constanza Valdés, quien tiene una trayectoria importante en la defensa de los derechos de las mujeres y en la comunidad trans. 

“La nueva Constitución debe tener una perspectiva de género para poder avanzar en una legitimidad institucional mucho más robusta en torno a la protección de los derechos de las mujeres, bajo una Convención Constitucional paritaria, pero además el reconocimiento de los derechos económicos, sociales y culturales (…) [Son] los diversos feminismos que están en esta coyuntura y tienen diversas formas de abordarlo”, explica Valdés.

Manifestación feminista en Plaza Italia, 8 de marzo de 2021, Santiago de Chile. Por Amy Franklin y Sofía Concha.

Las deudas del Estado

El paso que dio el Estado chileno para aprobar la paridad de género en la Convención Constitucional, es un avance histórico, pero está lejos de ser la regla o el reflejo de cuánto ha avanzado Chile en esa materia, pues ese mismo Estado mantiene varias deudas con las mujeres. De hecho, casos como el de Antonia Barra o Gabriela Alcaíno han retumbado en las voces de las mujeres del movimiento que claman por justicia, logrando avances en cuanto a su protección, pero casi siempre en forma reactiva, después de que la ausencia de regulación y fiscalización le costó la vida a una o más mujeres.

Durante 2018 se conoció el caso de Gabriela Alcaíno, una joven de 17 años asesinada y violada por su expareja. También su madre, Carolina Donoso, fue asesinada. El caso de Gabriela no fue considerado legalmente como un femicidio debido a que la ley sólo aceptaba como tal cuando el victimario era cónyuge, excónyuge o conviviente de la víctima. Así había sido tipificado el delito en 2010, y sólo tras la conmoción de sus muertes el Congreso aprobó cambios en la ley de femicidio, ampliando sus consideraciones y la disposición de penas más severas.

Otro caso que conmocionó a Chile fue el de Antonia Barra. La estudiante de 21 años se quitó la vida tras el hostigamiento recibido por su expareja y amigos tras contar que fue violada por Martin Pradenas un 18 de septiembre. Dos días antes de su muerte, Barra conversó con su expareja, quien la acusaba de haber tenido relaciones sexuales consensuadas con Pradenas, y además grabó la conversación telefónica. “Tú no sabes cuánto sufrí. ¿Por qué crees que llegué al punto de querer matarme esta semana? Porque toda esta mierda que sentía, toda esta suciedad…”, estas palabras son parte del registro telefónico previo al suicidio de Antonia. Hoy, el supuesto agresor de Antonia está siendo formalizado por al menos seis casos de abuso sexual en su contra. 

En 2017 se aprobó la ley de aborto en tres causales en Chile, convirtiéndose en uno de los últimos países en incluir el aborto terapéutico como un derecho reproductivo. La despenalización de la interrupción voluntaria del embarazo se convirtió en la gran victoria de las mujeres de pañuelo verde en Latinoamérica, aunque la ley no contempla condiciones como enfermedades congénitas y genéticas, reducción de embriones y la salud mental de la madre. Cada 25 de julio la principal arteria de Santiago se convierte en un mar de mujeres que marchan en la búsqueda del aborto libre, seguro y gratuito bajo la consigna: No bastan tres causales. 

En mayo del 2018 estudiantes chilenas se tomaron sus casas de estudios con el fin de reivindicar espacios de educación no sexista y espacios libres de violencia machista. Logrando que las universidades de ese país implementarán protocolos de género con el fin de proteger a denunciantes de violencia de género. Las estudiantes de distintas casas de estudios se unieron, se armaron grupos para repartir comida mientras duraban las tomas, organizaron intervenciones en sus universidades, y por sobre todo, cuestionaron la institucionalidad que las oprime. 

Entre los aportes que ha realizado la lucha feminista, la abogada Javiera Canales, de la Corporación Miles, reconoce que “(existe) un avance en los últimos cuatro años del movimiento feminista sobre la sensibilización en los derechos sexuales y reproductivos, la ciudadanía, particularmente en las mujeres”. 

Actualmente, la abogada está a cargo del equipo jurídico para apoyar a las víctimas que durante 2020 recibieron las pastillas anticonceptivas defectuosas Anulette CD, en total son 111 mujeres que quedaron embarazadas. De acuerdo a The New York Times, más de 276.890 cajas de pastillas fueron retiradas discretamente del mercado por ser defectuosas. 

“Ha tenido impacto la distribución de anticonceptivos defectuosos, ya que muchas mujeres pudieron entender que esto generaba una violación en su autonomía reproductiva y proyecto de vida”, afirma Javiera Canales.

Mientras siguen quedando vacíos y demandas por llenar y satisfacer, el movimiento feminista en Chile sigue avanzando y consolidándose con fuerza. Y allí, Las Tesis se mantienen marcando una posición importante. A comienzos de 2021, tras haber tenido que enfrentar a la justicia por la demanda que interpuso en su contra Carabineros por supuestas amenazas y atentados a la autoridad -acusaciones que fueron desestimadas en tribunales- y haber sido consideradas por la revista Time entre las personalidades más influyentes del mundo durante el año pasado, el colectivo publicó dos libros: una antología y un manifiesto feminista. Al menos del segundo, hace unos días se dio a conocer que la cadena de supermercados Jumbo se negó a ponerlo a la venta en sus estantes.    

No ha pasado tanto tiempo desde que La Cuarta llevó en su portada la noticia de un femicidio con un titular que aseguraba que la causa del crimen habían sido “el amor y los celos”, y no el descontrol de un hombre asesino. En la retina de muchas personas sigue presente la vulneración que hizo el programa Bienvenidos, de Canal 13, cuando exhibió en vivo y sin autorización el examen ginecológico de una mujer que había sido atacada por un hombre en la calle, a la que le arrancó sus ojos. Y si se revisan varias de las portadas históricas de The Clinic, las bromas denigrantes hacia la mujer aparecen de forma reiterada.      

Eran otros tiempos, pero ni tan distantes. En 2019, el estudio Portadas y Mujeres arrojó que mientras los hombres aparecían destacados en el 77% de las portadas de diarios chilenos, las mujeres sólo figuraban en un 18,4% y, como aseguró el año pasado la académica del Departamento de Periodismo de la Universidad Alberto Hurtado, Lorena Valderrama, en una columna publicada en Puroperiodismo, “cuando aparecen las mujeres, lo hacen casi diez veces más en ropa interior que los hombres, cosificándolas y reforzando que su valor está dado por ajustarse a ciertos cánones culturales de belleza y sexualidad”. 

Sin embargo, en los últimos años han surgido movimientos que promueven cambios en el enfoque que tienen los medios de comunicación hacia la mujer, buscando no sólo darles mayor visibilidad, sino que también un trato ético e igualitario en los temas que las involucran. En ese contexto fue que el pasado 8 de marzo, el mismo día que se conmemoraba el Día Internacional de la Mujer, irrumpió La Otra Diaria (LOD), un medio digital de periodismo independiente con perspectiva de género creado exclusivamente por mujeres (visitar LOD).

La idea de que un medio femenino debe enfocarse prioritariamente en temas como la cocina, la moda y maternidad quedó en el pasado. En su estreno, LOD publicó un reportaje que retrata historias de abuso sexual en el Ejército; distintos artículos con coberturas sobre la conmemoración del 8M; una entrevista a una psicóloga que coordina temas de género y diversidad en la Facultad de Negocios de la Universidad de Chile; y columnas sobre niñez en el Wallmapu, desigualdad de género en la Iglesia Católica y el empoderamiento trans-feminista.   

“Entendemos que Chile está atravesando por un contexto donde el periodismo debe renovar su compromiso con los derechos humanos y también somos conscientes de la falta de credibilidad que tienen los medios tradicionales, aunque principalmente hacemos periodismo para visibilizar a las mujeres, lesbianas, trans y no binaries”, dice Carolina Rojas, co-fundadora y directora general de LOD.

La periodista explica que el medio surge por la distancia que la población tiene actualmente con los medios tradicionales, pero, principalmente, “porque somos conscientes de la subrepresentación que hay de nosotras [las mujeres] en los medios”.

Otra de las razones del nacimiento de La Otra Diaria, cuenta Rojas, fue para “hacer frente al desafío de gestionar un espacio donde las mujeres y disidencias escriban sobre todo lo que nos aqueja o preocupa por las opresiones históricas, sumado a la crisis que atraviesa el país”.

Desde LOD están comprometidas con lo que está pasando hoy en Chile, pero ponen en el centro a la mujer, dice su directora general. Su misión, que es llevada a cabo con un equipo de periodistas compuesto sólo por mujeres -la mayoría parte del equipo que renunció en enero a La Voz de los que Sobran acusando precarización laboral-, consiste en “escribir nuestros temas desde el prisma de la perspectiva de género y atrevernos a contar historias que otros no; a poner la lupa en lo político de las violencias en general”, explica.

Por lo mismo, el contenido de este nuevo medio va desde investigaciones de temas de relevancia social, literatura feminista, candidatas a las próximas elecciones de la Convención Constitucional, historias de migrantes, pueblos originarios, hasta economía feminista. “Queremos que escriban mujeres, académicas, pero también queremos visibilizar lideresas de comunas históricamente marginadas, por ejemplo”, agrega Rojas.

Modelo de comunidad integrada

Al ser un medio independiente, están apuntando a un sistema de reader revenue, y que actualmente cuentan con la opción de suscripciones voluntarias con montos variables, con las que pretenden realizar actividades como webinars y talleres con especialistas en diversos temas. Según Rojas, “la idea es integrar a los suscriptores y que se sientan parte de La Otra Diaria”.

“Creo que el foco ya no debe apuntar a conseguir grandes audiencias o generar muchas visitas para monetizar la publicidad, la mirada debe ser más global”, agrega Rojas. También, explica que el objetivo es ver a los lectores en el centro de la estrategia, para generar un medio de nicho donde se entienda qué contenidos o productos pueden interesarles. Y, por lo anterior, La Otra Diaria está dirigido “a todos quienes quieran leer textos de calidad”.

Las cifras que muestran a la mujer en los medios

El mismo día que nacía La Otra Diaria, el Departamento de Estudios del Consejo Nacional de Televisión (CNTV) presentó los resultados de la encuesta “Las mujeres hablan de la mujer en la TV”, la cual se realizó “con el propósito de tomar el pulso de las propias mujeres televidentes, sobre la mujer en la pantalla”.

En total, se recibieron 2.691 respuestas entre el 1 y el 5 de marzo de 2021, mediante un cuestionario autoadministrado enviado a través de un correo electrónico a una base de datos de mujeres que han hecho denuncias al CNTV.

Los resultados arrojaron que la presencia femenina se observa más alta en programas de televisión como teleseries chilenas (57%), seguido por los matinales (54%), luego en los noticiarios (45%), en programas de conversación miscelánea (15%) y, en último lugar, en programas de debate político (8%).

Dentro de su rol en las noticias, las encuestadas perciben que casi siempre la mujer cumple el rol de víctima de los hechos que se cubren (78%), seguido por ser testigos en terreno (36%), como presentadora principal o periodista en estudio (ambas con 30%), luego como reportera en terreno (22%), y por último como entrevistada en estudio (13%).

Respecto de las dos primeras preferencias, el estudio señala que “se trata en ambos casos de roles en los que la sociedad sitúa a las mujeres con respecto a la conformación del espacio público. En concreto, están menos asociadas a los roles profesionales de los noticiarios, y más como parte de la noticia que se narra”.

Una de las brechas más grandes que expuso la encuesta corresponde a los temas en donde más frecuentemente aparecen mujeres. Las encuestadas respondieron, en primer lugar, con un 88% en espectáculos, seguido por tendencias y modas con un 87%; mientras que, en los últimos lugares, con un 1%, se encuentra economía y fútbol.

Periodismo feminista en red

La idea de impulsar un medio feminista se instaló en la cabeza de Carolina Rojas luego de cursar la beca Cosecha Roja y de un taller de la Fundación Gabo sobre medios digitales. Ahí conoció a Cristian Alarcón, periodista y director de Revista Anfibia, y ahora, como dice Rojas, padrino de La Otra Diaria.

Así, LOD integra la red latinoamericana de periodismo judicial Cosecha Roja, que une a periodistas feministas de toda América Latina.

“Yo siempre les hablé [a Cosecha Roja] de mis inquietudes y de las ganas de fundar un medio con mujeres. Ellos siempre me dieron su apoyo y de alguna manera me empujaron a hacerlo, es muy bonito que los colegas que admiras crean en lo que una hace”, cuenta Rojas.

“Los medios de comunicación tienen la obligación de poner, en su teoría y práctica, la perspectiva de género (…). Somos conscientes de que periodistas feministas ha habido siempre, empujando pautas a contracorriente. Nosotras estamos renovando ese compromiso. Nos llamamos La Otra Diaria porque queremos otro periodismo, sabemos que es posible y nos reconocemos parte de la lucha feminista de nuestro país de la región”, agrega.

Por Camila Torres y Polet Herrera

El 29 de julio, Ámbar Cornejo salió de su casa para nunca más volver. Tras una intensa búsqueda de sus vecinos, amigos y familiares en Villa Alemana, además de una intensa campaña a través de redes sociales, finalmente la encontraron ocho días después. O más bien, lo que quedó de ella. 

La calle Covadonga, lugar donde se encontró su cuerpo, estaba llena de globos y pancartas exigiendo justicia: la condena de Hugo Bustamante. El imputado ya había sido condenado a 27 años de prisión por el asesinato y descuartizamiento en 2005 de su ex pareja y el hijo de ésta. Los restos fueron encontrados en tambores de metal. De ahí que la prensa lo apodara como el “asesino del tambor”. Sin embargo, le concedieron la libertad condicional tras cumplir 11 años de encierro. Luego, ya en la calle, volvió a matar.  

Ámbar Cornejo fue vulnerada una y otra vez durante su niñez y adolescencia. Actualmente, Manuel García, ex pareja de su madre de Ambar, se enfrenta a la justicia por producción y almacenamiento de pornografía infantil. De acuerdo a la fiscal María José Bowen, parte del material encontrado está vinculado a Ámbar. A esto se suma la formalización en curso de Bustamante y la madre de la adolescente por abuso sexual contra su hermano menor. 

Pero el caso de Ámbar no sólo impactó debido a la serie de detalles que le siguen, sino porque marca un precedente para los delitos de este tipo. En marzo de 2020 se promulgó la Ley Gabriela, la cual amplía las consideraciones en cuanto a qué es un femicidio en Chile. Debido a esto, a Bustamante se le formalizó por femicidio, además de otros delitos. 

Durante una década, el Código Penal chileno sólo consideraba la tipificación del femicidio cuando un hombre daba muerte a su ex o actual cónyuge o conviviente. Si el asesino era su pareja sin vínculo formal o sin compartir techo, no era considerado como tal. Ahí radica la importancia de la nueva ley. Hoy se considera el femicidio bajo cinco premisas, entre ellas, “ser consecuencia de la negativa a establecer con el autor una relación de carácter sentimental o sexual” y “haberse cometido en cualquier tipo de situación en la que se den circunstancias de manifiesta subordinación por las relaciones desiguales de poder entre el agresor y la víctima, o motivada por una evidente intención de discriminación”.

En otras palabras, durante 10 años cientos de asesinatos de mujeres por el sólo hecho de ser mujeres no fueron perseguidos ni juzgados bajo esa figura sólo porque no calzaban en los parámetros definidos en la legislación. 

No fue la única demora del Estado en hacerse cargo de la violencia hacia la mujer. 

18 años tardó el Senado en confirmar la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer. El 3 de diciembre de 2019 se dio el sí, pero hasta la fecha el Presidente Sebastián Piñera no promulga ni ratifica el tratado. Este acuerdo significa una serie de modificaciones en la legislatura chilena, y busca que se hagan regulaciones de parte del Estado en materia de género.  

Puroperiodismo conversó con distintas profesionales del área del Derecho y la Salud en el marco del 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. La otra pandemia es la violencia de género que ha ido en aumento y la falta de políticas públicas de salud que resguarden los derechos sexuales y reproductivos.

Las denuncias de delitos sexuales sin rumbo

Durante agosto se viralizó en la red social Tik Tok un video. Un hombre de 61 años fue acusado de abuso sexual de una niña debido al registro en la plataforma. El imputado, Juan Collío, pareja de la abuela de la víctima, quedó en libertad tras pagar una fianza de $8 millones. De acuerdo con lo que indicó a 24 Horas el subprefecto Francisco Ceballos, psicólogo forense de la Brigada Metropolitana de Delitos Sexuales de la Policía de Investigaciones (PDI), «es posible indicar que hay cronicidad en el tiempo, el abuso se mantuvo y es posible indicar que estaba normalizado en la familia».

Durante 2019, el Centro de Estudios y Análisis del Delito (CEAD) identificó 1.057 niños, niñas y adolescentes víctimas de violación. De ese total 894 corresponde a niñas y 163 a niños, además 409 niñas menores de 14 años, lo que corresponde al 45,7% de las víctimas. Del total de mujeres y niñas víctimas de violación en 2019, el 39,8% son menores de 18 años.

Catalina Pastén, abogada penalista de la Clínica Jurídica de la Universidad de Chile con experiencia en casos de violencia de género, reconoce deficiencias de parte del Ministerio Público. “Los fiscales muchas veces, y sobre todo en regiones, no están capacitados. No van a cursos para especializarse en cuanto a género. En (algunas) fiscalías  tienen menos capacitaciones. Tienen esta idea antigua de que las violaciones ocurren en un callejón oscuro donde un hombre te agarra y te viola, cuando en realidad las violaciones y abusos están en el seno de las familias. Ocurre también que buscan pruebas que no van a encontrar, como la prueba biológica. Cuando no las encuentran, las denuncias se archivan”, dice.

En 2012 se suicidó Gabriela Marín. La joven técnico parvularia terminó con su vida tras ser violada por tres hombres en San Fernando, en la Región de O’Higgins. La denuncia de Gabriela no llevó a ninguna parte. La noche de la violación, Carabineros detuvo a tres sujetos, pero esta fue declarada ilegal porque la rueda de reconocimiento se realizó sin supervisión del fiscal Néstor Gómez. A esto se suma que el fiscal no asistió a la detención y tampoco hay registro de instrucciones telefónicas a Carabineros. Hasta hoy no hay detenidos por el caso de Gabriela.

Nicole Baumgartner, psicóloga clínica especialista en sexualidad y trauma de la Universidad Católica, apunta a un problema estructural respecto a los delitos sexuales: “La violencia sexual no es un fenomeno aislado: es cultural y social; hay quienes hablan de una cultura de la violación. El Estado tiene mucho que hacer al respecto. La violencia sexual se puede entender como la ruptura de un pacto social, en donde el Estado no logró proteger”.

Según datos del CEAD, del total de víctimas reportadas durante 2019, el 88,4% corresponde a mujeres, mientras que los victimarios son 97,4% hombres. Lo anterior demuestra una tendencia en base al género presente en este tipo de crímenes, los que este año, en contexto de pandemia, no han amainado. 

En septiembre, la ministra de la Mujer y Equidad de Género, Mónica Zalaquett, presentó la  Cuarta Encuesta Nacional de Violencia Intrafamiliar Contra la Mujer y Delitos Sexuales, elaborada por su cartera junto a la Subsecretaría de Prevención del Delito. La encuesta reveló diversos puntos respecto a la violencia vivida por las mujeres, entre ellos que dos de cada cinco (41,4%) señalan que han sido víctimas de violencia alguna vez en su vida, y en cuanto a la violencia general: entre 2017 y 2020, aumentó de un 38,2% a un 41,4%.

Marcha por el aborto, 25 de julio de 2018, Santiago de Chile. Por Luciano Candia.

Reparación bajo una perspectiva de género

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la violencia sexual como un acto de coacción contra una persona, ya sea por medio del acto sexual, comentarios o insinuaciones no deseadas, entre otras categorías. En caso de vulneración, la víctima tiene el derecho de reparación efectiva, ya que es uno de sus derechos sexuales.

¿Qué son los derechos sexuales? En 1994, la Conferencia Internacional sobre la Población y Desarrollo reconoció los derechos reproductivos como derechos humanos.  Según la OMS: “Para que todas las personas alcancen y mantengan una buena salud sexual, se deben respetar, proteger y satisfacer sus derechos sexuales”.  

Entre ellos destacan el derecho a la vida, la libertad, la autonomía y la seguridad de la persona; el derecho a la igualdad y la no discrminación; el derecho a no ser sometido a torturas o a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes; el derecho a la privacidad; y el derecho al grado máximo de salud.

Lo descrito anteriormente va enlazado con la implementación de políticas ligadas a la salud sexual, y la OMS propone que sea tratada bajo un “enfoque positivo y respetuoso de la sexualidad y de las relaciones sexuales, así como la posibilidad de tener experiencias sexuales placenteras y seguras, libres de toda coacción, discriminación y violencia”. 

Con la llegada de la pandemia el funcionamiento de los centros de atención primaria debió cambiar su funcionamiento, mientras los hospitales públicos modificaron sus unidades para atender a los pacientes con Covid-19. La Corporación Miles, en su informe sobre Abordar la Salud Sexual y la Violencia de Género en Contextos de Crisis, consignó que tras dos meses del primer caso de Covid-19, el Ministerio de Salud “no ha elaborado ni un sólo protocolo respecto a salud sexual y reproductiva” y agregó que “tampoco ha tenido capacidad para aumentar la dotación de recursos humanos y su gestión no ha sido efectiva en asegurar stock crítico de anticonceptivos o gestión de horas para atenciones prioritarias”.

Paulina Troncoso, directora de Corporación Miles, recalcó que “la necesidad de las mujeres en pandemia persisten y más aún si están prohibidos los espacios de desplazamientos, y no pueden pedir auxilio y atención en contextos de violencia de género”.

En tanto, la académica Jovita de las Rozas, del Departamento de Promoción de la Salud y el Recién Nacido de la Universidad de Chile, explica que “al analizar los estándares generales en tiempos de pandemia, Chile tiene el acceso a la atención, pero no necesariamente garantiza los derechos sexuales y reproductivos. En la pandemia esto se agudizó porque afectó en la discontinuidad de la atención producto de los confinamientos y al temor a la consulta”.

En 2016, el Ministerio de Salud (Minsal) impulsó una Norma Técnica para la atención de Víctimas de Salud Sexual en conjunto con el Servicio Médico Legal, el Consejo Nacional de la Infancia, la Fiscalía Nacional y Unicef, y catalogaron la violencia sexual como un “problema de salud pública (…), una de las formas más extremas de violencia de género que ocurre en nuestra sociedad y afecta principalmente a mujeres a lo largo de todo el ciclo de vida”.

 El Minsal advertía que la violencia sexual “tiene consecuencias negativas para la salud mental, física, sexual y reproductiva de la mujer (…) Los efectos psicológicos pueden ser devastadores, alterar radicalmente la vida de la mujer y afectar a varias generaciones”. 

Nicole Baumgartner recomienda que los profesionales de salud incorporen la perspectiva de género en los programas de reparación y tratamientos terapéuticos grupales con mujeres. 

“Muchas veces la violencia sexual tiende a vivirse desde el aislamiento y soledad, (además) la estigmatización se vive en manera individual (…) Lo colectivo es un lugar doloroso que ha sido herido y dañado por su condición de género, pero permite recuperar las  fuerzas para la sanación. Ante una denuncia, está la posibilidad de recibir un alivio ante el impacto del hecho o un empeoramiento por cómo el entorno reacciona en distintos niveles. El sistema de justicia y las instituciones estatales tienen mucho que aportar para que no se sume una victimización secundaria. La justicia tiene un rol en restituir el lugar de dignidad de la mujer”, concluye la psicóloga. 

Foto: Camila Medina López

Suicidio femicida: la violencia que no ves

“Tu no sabes cuanto sufrí. ¿Por qué creís que llegué al punto de querer matarme esta semana? Porque toda esta mierda que sentía, toda esta suciedad…”. Este es un extracto de la conversación entre Antonia Barra y su ex pareja. La grabación de la llamada se dio días antes de que Antonia se suicidara por la supuesta violación ocurrida el 18 de septiembre de 2019 por Martín Pradenas. Actualmente, Pradenas ha sido formalizado por seis casos de abuso sexual en su contra. 

De acuerdo con las doctoras en Psicología Social, Diana Russel y Roberta Harmes, el suicidio femicida se entiende como “aquellos cuya causa se encuentra en el único límite posible a la agresión recibida por sus convivientes, amantes, esposos, acosadores; como ‘única salida’ ante una muerte inminente”. Hoy el Codigo Penal chileno sólo tipifica el auxilio al suicidio, es decir, es sancionable la persona que entregue a otra el arma u objeto con el que este otro pueda ejecutar su muerte y ésta sea consumada. Hasta la fecha pocos países de Latinoamérica tienen tipificada la inducción al suicidio.

El Salvador, Panamá y Venezuela, están dentro de esa lista de países. 

El Salvador fue uno de los primeros, y se dio debido al caso de Irma Gracia de Leonor. El 19 de diciembre de 2019, Irma se suicidó. La investigación de las autoridades salvadoreñas reveló que Irma sufría constantes abusos sexuales y psicológicos de parte de su marido, el subinspector de la Policía Nacional, Héctor Leonor García. La Ley Especial Integral para una Vida Libre de Violencia para las Mujeres (LEIV), en su artículo 48 indica lo siguiente:

Quien indujere a una mujer al suicidio o le prestare ayuda para cometerlo, valiéndose de cualquiera de las siguientes circunstancias, será sancionado con prisión de cinco a siete años:

1. a) Que le preceda cualquiera de los tipos o modalidades de violencia contemplados en la presente ley o en cualquier otra ley.
2. b) Que el denunciado se haya aprovechado de cualquier situación de riesgo o condición física o psíquica en que se encontrare la víctima, por haberse ejercido contra ésta, cualquiera de los tipos o modalidades de violencia contemplados en la presente ó en cualquier otra ley.
3. c) Que el inductor se haya aprovechado de la superioridad generada por las relaciones preexistentes o existentes entre él y la víctima.

A un año de la primera presentación del colectivo Las Tesis de su famosa canción, Un violador en tu camino, mediante la cual cuestionaron directamente a la institucionalidad chilena y sus deudas con las mujeres se mantienen en espera proyectos de ley que contribuirían, en parte, a la erradicación de dicha violencia. 

En la Cámara de Diputados duerme el proyecto de Ley Antonia (Boletín N°11225-07), nombrada así por Antonia Garros, quien se suicidó el 2 de febrero de 2017 en el departamento de su pareja. El proyecto busca incorporar el tipo penal de auxilio al suicidio del articulo 14 de la Ley 20.066 sobre violencia intrafamiliar, y que este contemple cuando el ejecutor de violencia se aproveche de cualquier situación de riesgo o de vulnerabiliad física o psíquica en se encontrare la víctima producto de dicho maltrato para la inducción al suicidio. El proyecto hasta hoy se mantiene en la etapa de primer trámite constitucional.

Catalina Pastén explica los factores que podrían llevar a una víctima de violencia de género al suicidio: “El problema que hay detrás es que la tipificación del auxilio al suicidio es que se considera aquella situación que lleva a una mujer a suicidarse termina siendo un asunto privado entre el victimario y la victima. Pero muchas veces la víctima también termina suicidándose por factores estructurales del Estado que hacen que ella no se sienta protegida ni auxiliada.”

De acuerdo con la Red Chilena contra la Violencia Hacia las Mujeres, han ocurrido tres suicidios femicidas en lo que va de 2020: Jacqueline Calfulaf (34), su acta de defunción dice que murió por ahorcamiento, pero su familia está exigiendo a la justicia una investigación extensa porque presumen que se trata de un suicidio femicida; Anaís Godoy (16) fue violada a los 15 años y se quitó la vida tras enterarse de que la fiscalía archivó su caso -actualmente, su supuesto agresor está en prisión por otros delitos-; y Daisy Compai (20), embarazada, se quitó la vida tras tres meses de denuncias contra su agresor.

Por Martín Oyanedel U. y María José Vidal*

*Esta entrevista fue realizada por alumnos del Taller de Crónicas y Entrevistas de la Escuela de Periodismo de la Universidad Alberto Hurtado, dictado por el profesor Juan Cristóbal Peña. 

A partir del 18 de octubre de 2019, cuando las personas se volcaron a las calles exigiendo un país más justo y digno, diversos hechos llamaron la atención. Uno de ellos fue la irrupción de los hinchas y las barras de equipos de fútbol en Plaza Italia, rebautizada como Plaza Dignidad, para mostrar su descontento bajo los colores de los clubes de sus amores. Incluso, dejando de lado las eternas rivalidades  como las Colo Colo y la Universidad de Chile (la U), los dos clubes deportivos más populares del país.

Una de las organizaciones que se hizo presente durante el periodo de protestas en Chile fue Las Bulla, un grupo de mujeres que además del feminismo tienen en común su amor por la U. Luchan por erradicar las prácticas machistas y misóginas dentro del fútbol, la hinchada y todos los espacios donde se ven involucradas, dentro o fuera del estadio. Todo esto, a través de un trabajo político, social, cultural y deportivo.

Creada en 2017 como una comisión de género de la Asamblea de Hinchas Azules (AHA), Las Bulla a partir de una de las tantas cosas que ya no dieron para más en este país y gestaron el estallido del 18-O: la violencia sistemática contra las mujeres. En cuanto a la forma de organizarse optan por la horizontalidad y la formulación de comisiones, erradicando las jerarquías y dándole importancia a las opiniones de las cerca de 30 mujeres que actualmente pertenecen a la organización.

Al conmemorarse el primer año del estallido social, Valentina Cortés (25), estudiante de Pedagogía en Historia, cuenta cómo vivió este momento como hincha de la U e integrante de la comisión de comunicación de Las Bulla, a la cual pertenece hace dos años.

-¿Cómo se involucraron Las Bulla en el estallido social?

-Como todas las organizaciones, el estallido nos llamó, era lo que habíamos pedido toda la vida. Nos llegó de sorpresa y cuando pasó, nos dimos cuenta de que en el espacio donde nos desenvolvíamos se encontraban muchas de las personas más afectadas. Para ser honesta, yo no era una de las que la estaba pasando mal en octubre, pero sabíamos que existían otras compañeras de nuestros espacios en esta situación. De alguna u otra forma teníamos que hacernos cargo de eso y salir. Teníamos que ser parte de esto, no nos podíamos quedar abajo.

Al principio, todos los días nos juntábamos en Plaza Italia, sólo queríamos estar ahí. La primera semana fue un desahogo muy grande y las personas a nuestro alrededor nos recibieron muy bien. Por primera vez recibían bien a las barras. A medida que pasaron los días comenzamos a ver que esto no se acababa y nosotras estábamos de acuerdo con que no terminara esta lucha… Muchas se unieron por sus luchas personales. Nosotras nos enfocamos en dar apoyo a las camaradas (*así se llaman entre hinchas de la U) que lo necesitaban y hacer un trabajo comunicacional para generar conciencia.

(Foto: @las_bulla en Instagram)

-¿Cómo percibieron el recibimiento de la gente, entendiendo la estigmatización histórica hacia las barras?

-Me emocioné. Por primera vez en la vida dejamos de ser las quiltras y los quiltros de la sociedad, los lumpen o los curados. Nos respetaban, la gente se sentía segura con nuestra presencia. Quizás se nos asoció con que estábamos en la primera o segunda línea y no íbamos a dejar pasar a los pacos. No vengo a decir: “Oye, yo estuve en primera línea”, pero no conozco a ninguna que no haya tenido que patear una lacrimógena. Creo que la gente estaba feliz de que pudiéramos expresar la rabia que ellos no podían. Nosotras hicimos parte a quienes no podían estar ahí. Las barras fueron la imagen para decirle a los poderosos que el problema son ustedes. Yo creo que eso para las personas fue sorprendente. Por fin se identificaba un enemigo. Por primera vez estaba la sociedad civil unida.

-Con respecto a la comunión de las barras durante el Estallido Social, ¿hubo un cambio real o fue solo para el momento de las manifestaciones?

-Hubo un cambio real en el sentido de que comprendimos que no estamos solas, que hay personas que piensan igual y están cansados. Creo que finalmente nos dimos cuenta de que el enemigo no es el del otro equipo. Las barras se unieron porque siempre hemos sido estigmatizados de alguna manera u otra. Para algunas personas todos son barra. Se nos trata de lumpen, de ignorantes. Tal vez no todos tengan educación institucional, pero en el estadio conviven muchas de las personas olvidadas por la sociedad. Octubre fue por ellos y por eso llegamos todos a la conclusión de acabar con el fútbol ese mes.

Nunca habíamos marchado con las comisiones de otros equipos, pero sí compartimos en reuniones. En octubre estábamos una al lado de la otra y entonamos las mismas canciones. Nosotras queremos erradicar la violencia que existe contra el hincha del otro equipo, los insultos que en su gran mayoría son misóginos.  A veces es un poco complejo luchar con ello, pero lo que se vivió en Plaza Dignidad fue muy distinto. Vi a personajes que me encontraba en el estadio conviviendo con hinchas de otros equipos. Creo que el cambio en las hinchadas viene más desde este mismo tipo de comisiones (Las Bulla) que de la barra misma, porque en estas últimas el sentimiento es más grande, la camiseta tira más. Pero no es solo responsabilidad de las barras, o sea, somos lo que somos por lo que también es el país.

-¿Cómo responden a los comentaristas deportivos que dicen “con qué moral participan de esto (protesta) si la misma jerarquización de las barras es desigual”?

-En las barras existen esas jerarquías, pero es distinto. Tú no eres líder porque estés pagando u oprimiendo a otro. Existe la idea de la jerarquía, pero se da a través de lo que tú haces por el club, eso es lo que te hace alguien dentro de la barra. No lo alabamos, pero sí lo comprendemos. Sin embargo, no se puede comparar con la jerarquización y el elitismo que existe hoy en Chile. En la barra hay gente como nosotras, que intenta hacer el espacio más feminista e inclusivo. Hay gente que hace escuelas libres en las poblaciones, los fines de semana y es autogestionado. Todo eso es la hinchada.

-¿Qué hito creen que fue más importante en lo que vino tras el 18-O?

-Para nosotras lo de octubre no ha terminado. No termina con el plebiscito ni con la nueva Constitución. El 18 de octubre nos comprometimos a no parar hasta cambiar, no solo nuestros espacios, sino que también las condiciones en que vivimos. Ese viernes nos comprometimos con algo mucho más grande que nuestra trinchera a través del estadio.

Ese día nos marcó, porque se comenzaron a dar otro tipo de conversaciones. Aunque la Constitución no vaya a ser la solución, hemos iniciado conversatorios sobre la actual Carta Magna y la jornada del plebiscito para poder informar a las personas y preguntarnos qué es lo que vamos a crear el día de mañana.

-¿Y la intervención de Las Tesis en el Estadio Nacional?

-Fue muy potente, me emociona, se me eriza la piel cuando lo recuerdo. No esperábamos que fuera así. Esto nació por las otras intervenciones realizadas en Santiago, después nosotras hicimos nuestro llamado, que coincidió con otras organizaciones feministas en el mismo lugar y cuando llegamos había mucha gente. Vimos a muchas mujeres que no habíamos visto nunca, ni participado en actividades convocadas por nosotras. Me encontré con amigas de mi papá (fundador de la barra), barristas conocidas vinculadas a viejas prácticas. Se juntaron todas las generaciones. La gente coreaba el himno de Las Tesis como si fuera el top #1 de los Billboard, fue sorprendente y no querían parar. En todo momento se escuchó que alguien estaba gritando. Salimos en todas partes. Vi a muchas mujeres que nunca imaginé que se pondrían de ese lado de la vereda. Esa tarde fue muy emocionante hasta el día de hoy.

(Foto: @vicen_tico_ en Instagram)

-Actualmente, ¿cómo están funcionando Las Bulla con un proceso eleccionario tan cercano?

-Estamos con apoyos sociales para las compañeras que, aunque estén fuera de la organización oficial, necesiten apoyo. Estamos trabajando para el plebiscito y todo el proceso constituyente, generando bajadas comunicacionales para apoyar el Apruebo y la Convención Constitucional. Iniciamos un proceso para ver qué nos gustaría que dijera la nueva Constitución, esto lo hacemos en conjunto con la AHA. Nos hemos dedicado a estudiar y bajar información, con la Asamblea estamos buscando modelos de clubes, leyes del deporte, etc. Hace tiempo estuvimos buscando qué decían otras constituciones con respecto al deporte. Ahora mismo estamos de lleno en lo que es el proceso constituyente para informarnos y ser parte.

-¿Han existido espacios de conversación con otros equipos sobre lo mismo?

-Hace un par de semanas nació la idea de generar una coordinadora de las organizaciones feministas de los equipos de fútbol, tanto como de primera, segunda y tercera división. Estamos trabajando en lo que nosotras no queremos transar en la nueva Carta Magna y eso después llevarlo a cabo en conversatorios con las otras comisiones relacionadas. Por ahora cada una está enfocada en realizar sus propias reflexiones.

-¿Por qué manifestarse detrás de una camiseta y tomar un rol político desde un club?

-Varias veces he escuchado por qué politizan la U. El fútbol es político, no tengo recuerdos de no estar en lucha desde que entré a Las Bulla, sobre todo por la masificación del feminismo en el mundo. Creo que las luchas son personales aunque sean comunitarias, a cada uno lo mueve algo. El estadio es un espacio muy masculinizado, demasiado vendido al capitalismo. Lo que pasa en el estadio es lo que pasa en Chile, la realidad que vive la sociedad. Dependiendo del lugar donde te pongas en el estadio es la clase de persona que uno ve. El estadio es la vida misma, confluyen muchos tipos de sociedad, de culturas, es donde está conviviendo la gente y es necesario cambiarlo. Mi trinchera de lucha es esta y no quiero que cuando esté jubilada y siga yendo al estadio continúe viendo prácticas como esta.

Fotografías: Camila Medina. 

Pauta feminista (04:00): «Me di cuenta de que había gente interesada en leer de esos temas. Me di cuenta, como lectora de esos temas, que la mayoría de las veces esas pautas se publicaban en medios anglosajones o en España. Pero en Latinoamérica en ese tiempo —estoy hablando de 2010— tampoco había medios que se centraran sólo en eso».

«Y lloramos si queremos» (11:20): «El nombre viene a partir de una canción de Leslie Gore que se llama «Es mi fiesta» en inglés». «Y lloramos si queremos»… se me ocurrió poner ese eslogan porque durante mucho tiempo me di cuenta de que cuando una mujer criticaba algo era como la reclamona, la llorona, la amargada. Ese eslogan tiene que ver con eso, es como ‘mira, acá puedo reclamar todo lo que quiera'».

La audiencia de Es mi fiesta (25.25): «Son mujeres entre los 15 y se extiende hasta los 40 [años]. Pero aún así el sitio lo leen muchos hombres. Y comparten el contenido muchos hombres. Eso me gusta mucho. Hay ciertos lectores que son frecuentes, que comentan, y son hombres jóvenes, con hijas chicas».

Cuestionar y cuestionarnos (29:35): «Todo. Cuando publicaba algo y veía que había mucha gente enojada, me preguntaba: ¿quizás estoy equivocada? Pero más que el hecho de que publicar me haya hecho cuestionarme cosas, creo que tiene un poco más que ver desde el momento en que uno se declara feminista y empieza a aprender cosas. El feminismo no es uno solo».

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