El burlesque es baile, sátira y erotismo. Luces, plumas, maquillaje, brillo. Y también empoderamiento, confianza, seguridad y autoestima. Todo eso es lo que unas 30 mujeres han estado explorando y explotando cada viernes de este año en el taller de Burlesque para Mujeres y Disidencias que imparte el Área de la Mujer de la Municipalidad de Pedro Aguirre Cerda. Se trata de un espacio de expresión artística que celebra la libertad y la confianza en el cuerpo, y que ha permitido a sus participantes reconectar consigo mismas y su propia sensualidad. Sofía Vera, estudiante de Periodismo UAH, es parte de ese grupo y cuenta en esta crónica cómo ha sido esa experiencia y cómo les ha permitido a ella y sus compañeras sentirse “como la mejor versión de nosotras mismas”.

Estoy junto a mis compañeras a la espera de subir al escenario y puedo ver y sentir cómo el nerviosismo se apodera del cuerpo de cada una de nosotras. Va a ser nuestra primera presentación en vivo, frente a la inmensa cantidad de habitantes de Pedro Aguirre Cerda que llegaron esta tarde al 1° Festi Fem PAC, la fiesta que la municipalidad organizó para dar cierre al mes de la mujer el sábado 23 de marzo. El show no es nada más ni nada menos que en el estadio de fútbol de la comuna, el Estadio Dávila, y como es gratuito, está casi a tope. ¡Si el municipio puso incluso transporte gratis para que llegara más gente!

La guinda de la torta será la presentación de Princesa Alba, que cierra el acto; la mayoría de quienes hoy esperan al otro lado del escenario la viene a ver a ella. Pero antes, justo antes, saldremos nosotras a escena. ¡Qué nervios! Tacones, corsets, maquillajes sensuales y pantys, esa es nuestra vestimenta para sentirnos como la mejor versión de nosotras mismas.

Ya es la hora.

–¡Dejo con ustedes al grupo de Burlesque de Pedro Aguirre Cerda! –anuncia la presentadora para dar comienzo a nuestro show.

De fondo suena Feeling Good, de Michael Bublé. Todas estamos en posición, y parte la presentación de este grupo de mujeres que desde hace sólo unos pocos meses nos venimos reuniendo cada viernes por la noche para reencontrar, reconocer, explotar y mostrar nuestra versión más sensual y sexy.

Somos Noche de Encanto, así se llama nuestro colectivo.

Grupo completo de mujeres que se presentaron en la actividad de cierre del taller.

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El burlesque es un estilo de danza muy teatral e, incluso, con un toque de parodia, que recuerda a los clubs y cabarets de los años ’20. Si bien su origen viene desde el siglo XVII, lo que hoy conocemos como burlesque tomó forma en Francia y Estados Unidos a comienzos del siglo pasado. Al principio, era un arte escénico caracterizado por el humor, la crítica social, la exageración y el sarcasmo –de ahí su nombre, que viene de la palabra italiana “burla”–, y en la mayoría de los casos busca la interacción con el público, tratando de provocar y hasta incomodar o molestar. Pero fue en estos países que a esa mezcla de comedia y sátira se le agregó el baile, la sensualidad, la coquetería y el erotismo como factores determinantes.

Vestidos voluptuosos, pero reveladores; peinados y maquillajes llamativos; baile sensual; plumas de colores, brillos, risas y alegría, luces, como los shows que hacen las mujeres de las cantinas en las películas del viejo oeste, y muy al estilo de Moulin Rouge, en París, el escenario por excelencia de este tipo de espectáculos.

Nuestro número termina al ritmo de I’m a Slave 4 U, de Britney Spears. Bajamos del escenario oyendo de fondo aplausos y gritos, aunque, obvio que más tarde, por redes sociales, no faltarían aquellos que nos calificaron como un show vulgar.

“Un espectáculo de potos y tetas”.

“Faltó ofrecer chela y copete para una cosa así”.

–Yo quiero saber dónde están los potos y tetas, porque aquí no los veo —digo en tono de broma a mis compañeras refiriéndome a mi cuerpo, mientras nos reímos de la situación.

Provocar. Lo logramos.

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Ahora el burlesque no es lo mismo que fue en su tiempo. Su auge acabó en la segunda mitad del siglo XX, especialmente en EE.UU., cuando se alejó del teatro satírico y adoptó un enfoque más centrado en el striptease y el entretenimiento provocativo. Pero hoy es visto como una forma de expresión artística que celebra la libertad y la confianza en el cuerpo, el empoderamiento femenino, y es precisamente eso lo que hacemos cada viernes: nos reunimos a las 19:00 horas en un comunitario de la comuna a aprender y ensayar esta maravillosa disciplina.

“Nunca nos imaginamos que íbamos a tener una convocatoria tan grande. De hecho, se inscribieron 77 personas en la primera jornada del taller, y tuvimos mucho éxito. Desde el Área de la Mujer [de la municipalidad] se sintió que había que seguir haciéndolo y seguir por el camino del burlesque”, cuenta Liseth Durán, profesora del taller y actriz profesional con una trayectoria de 12 años en la educación artística.

Cuando en enero de 2024 me enteré por Instagram de este taller de Burlesque para Mujeres y Disidencias, supe que debía participar. ¿Mi motivación? Hacer arte. De lunes a viernes el ambiente universitario es muy estresante y a veces serio, pero antes de decidir una carrera, yo solía ser la estrella de mi escuela. Hacía teatro, canto, baile y mucho más. Y decidí que era momento de reconectar conmigo misma.

La misión del Área de la Mujer y de la profe “Lily” era clara: un taller de burlesque que juntara no solamente la danza, sino también el enfoque de género, la aceptación personal y el levantamiento de la autoestima desde el autocuidado. Esta oferta ha calado fuerte. Los talleres comúnmente no logran tener más de 10 ó 15 asistentes, y más difícil aún es mantenerlo por meses, algo que Noche de Encanto puede alardear al haber reunido a más de 30 participantes y haberse extendido desde enero hacia adelante.

Imágenes de la Noche de Encanto», actividad de cierre del taller a fines de septiembre de 2024.

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Si tuviera que describir el perfil de mis compañeras de danza, no sabría por dónde empezar. Son personas demasiado variadas: jóvenes, adultas, madres, solteras, casadas, altas, bajas, voluptuosas, delgadas, de piel clara y oscura. Por eso nosotras mismas somos el recordatorio de que esto no es solo para un tipo de mujer, ya que creo que la sensualidad sana el alma y eleva el cariño propio. Hay incluso un hombre.

“Yo ya conocía el término burlesque, y sabía que era un show así como bien sexy, femenino, de harta autoestima, pero casi siempre se veían minas súper flacas. Entonces decía, ‘guau, qué bonita disciplina, pero no sé si sea para mí, un hombre gordito’. Entonces, cuando le pregunté a la profesora si acaso un hombre podía estar en el grupo y dijo que sí, sentí emoción por dentro, y me dije: ‘hazlo, hazlo, es ahora’”, me cuenta Vladimir, el único compañero que tenemos en el grupo.

–¿Cómo estai po, Leona? –le digo cariñosamente a mi compañera de danza, Patricia Méndez.

Ella tiene 36 años, es mamá de dos niños y es conocida por ser la chica simpática que vende frutos secos fuera de la estación de metro Pedro Aguirre Cerda. “Patriuska”, como le digo cariñosamente, es mi compañera de coreografía: yo canto y ella baila mientras interpretamos But I´m a good girl, de Christina Aguilera para la película Burlesque (2010).

“Entre nosotras nos ayudamos a empoderarnos como mujeres, sobre todo con las que ya son mayores.  Disfruto que no hay tabúes de físicos, edades ni sexo”, me dice.

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Pasó el tiempo. Ya son las 20:00 horas del sábado 28 de septiembre y estoy con mis compañeras compartiendo latidos nerviosos, corsets brillantes y tacones imponentes. Es nuestra segunda presentación pública, el cierre del taller.

Nuestra profesora nos dejó hacer un show que incluso experimentaba emociones más allá de lo sexy.  Hubo en total 16 presentaciones que mostraron fuerza, tristeza, comedia y seguridad.

–Estoy impresionado con la decoración de este lugar, lograron transformar el comunitario que conozco en un lugar muy hermoso –dice el alcalde Luis Astudillo tras ver nuestra propuesta.

Antes solía creer que la sensualidad era un atributo femenino que sólo podíamos explotar para enseñarlo a un hombre y provocar algo en él, que se trataba de ser sensual para un otro, pero ya no. La sensualidad es la conexión con mi interior.

El taller sigue con la autogestión que proviene de este gran y diverso grupo de mujeres que saben cómo organizar un show, que están comprometidas con el arte y que, entre todas, ha logrado consolidar un trabajo en equipo.

Imágenes de la Noche de Encanto», actividad de cierre del taller a fines de septiembre de 2024.

La relación entre los fenómenos inseguridad/migración no es nueva. Ha estado presente en el discurso público de candidatos en diversos procesos electorales de los últimos años en el país, en dichos de diversas autoridades y en columnas y entrevistas de distintos líderes de opinión. También es una constante en la cobertura mediática de los delitos que se cometen en Chile: la nacionalidad de los involucrados pareciera ser un factor obligado a considerar y mencionar, al menos cuando los victimarios son extranjeros.

Los datos duros dan cuenta de que sí, ha aumentado la delincuencia en el territorio nacional y también la migración, sin que necesariamente haya una correlación de causalidad entre ambos fenómenos. Pero en la opinión pública pareciera que cada vez se ven más entrelazados.

Según datos del Banco Mundial, hay cerca de 532 mil migrantes venezolanos en Chile, además de otro millón de personas de otras nacionalidades. La gran mayoría eligió salir de sus naciones para buscar mejores oportunidades económicas, sociales y políticas, por lo que este país se ha convertido en un lugar donde pueden soñar con estabilidad y cobijo. Sin embargo, la última encuesta Cadem arrojó que un 51% de las personas encuestadas considera que la migración ha sido un detonante de la crisis de inseguridad y el 28% lo menciona de forma espontánea como el principal motivo que incide en el alza de la delincuencia.

La psicóloga y magíster en sociología Andrea Espinoza, ex directora social del Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) y actual directora de Comunidad Universitaria en la UAH, se refiere a esta situación en esta entrevista, y asegura que no existe evidencia aún que establezca una relación de causa/efecto entre los fenómenos, y que esa “percepción negativa está vinculada a los medios de comunicación, que de alguna forma han ido ligando la migración con la inseguridad”.

Andrez Espinoza, ex directora social del SJM y actual directora de Comunidad Universitaria UAH.

“No hay evidencia para asociar migración con peligrosidad”

–¿Cómo se puede entender la crisis humanitaria por la cual están llegando tantos migrantes a nuestro país, principalmente desde Venezuela?

La percepción que tiene la ciudadanía ante Venezuela es una percepción distinta a las crisis de armas, por ejemplo: el caos de Ucrania y Rusia por la guerra. Los chilenos y chilenas tendemos a ver eso como más urgente que la crisis humanitaria. La mayoría de las personas que llegan a Chile desde Venezuela en los últimos años, ingresan al territorio nacional por pasos no habilitados, es decir, de forma terrestre, y la mayoría lo hace caminando por el norte de Chile, ya sea por la frontera de Arica, Chacalluta o la frontera de Colchane, en la Región de Tarapacá. Al ingresar por un paso no habilitado, las posibilidades de regularizarse son muy escasas. Las personas que se pueden regular y estar en Chile son niños y niñas. Es un círculo, porque los padres o la mayoría de las madres, si no se pueden regular no tienen rut, y no pueden acceder a un trabajo formal. Creo que la manera más adecuada y urgente, es que todas las personas que han llegado a Chile por pasos no habilitados se puedan regularizar.

–¿Cómo afecta en materia de seguridad que estas personas migrantes no tengan acceso a una regularización?

No ha habido en Chile una regularización masiva desde 2018, y eso conlleva a que, como no tienen sus papeles al día, no sabemos quién está dentro de nuestro territorio. Podemos estimar un número porque, cuando uno llega a Chile por paso no habilitado, hay un trámite que se llama autodenuncia, que es como decir “yo, Andrea Espinoza, estoy irregular en el territorio chileno”, pero no sabemos nada más. Si se identifica a los ciudadanos extranjeros que están en el país, va a ser más fácil saber quiénes son, cómo se llaman, dónde viven actualmente. Cuando se genera la regularización, hay requisitos, y uno es no tener antecedentes penales.

–¿Cómo se explica que la percepción de la ciudadanía apunte a la migración como la responsable de aumentar la inseguridad?

No hay evidencia para asociar migración con peligrosidad o inseguridad, no existe evidencia todavía para saber si hay delitos que cometen ciertos migrantes. Lo que pasa es que los casos están siendo de alta connotación pública y antes en Chile no se veían, pero no existe aún evidencia desde el punto vista académico cuantitativo, es muy limitada la producción de información y conocimiento científico sobre eso.

– ¿A qué se debe entonces la sensación de rechazo hacia los migrantes?

Hay una encuesta que sacó la Universidad Católica (Encuesta Bicentenario) y que le pregunta a la población nacional: ¿piensa usted que la migración es un problema? En la última edición del sondeo, el 70% dijo que sí, y después hay una siguiente pregunta: ¿usted ha tenido alguna vez problema con un migrante? Menos del 20% ha tenido un problema directo con un migrante. La percepción negativa está vinculada a los medios de comunicación, que de alguna forma han ido ligado la migración con la inseguridad. También los periodistas tienen una alta responsabilidad, porque a ciertos crímenes le ponen nacionalidad, pero cuando lo comete un chileno, no.

–¿Cómo se explica socialmente este actuar de los chilenos?

Puede que estemos ante un choque cultural. Históricamente, no hemos sabido cómo relacionarnos ni siquiera con nuestro propio pueblo originario. Por supuesto que hay costumbres que nos van a costar más, pero la convivencia finalmente es una construcción.

Si los chilenos en general tendemos a escuchar la música un poco más baja que las personas de ciertos países de Latinoamérica, hacer que este problema no exista no es la solución, sino que conversar cara a cara y buscar soluciones. Este problema está en todo tipo de espacios, es un tema convivir entre estudiantes, entre estudiantes y trabajadores, entre estudiantes y profesores. No sé si es un problema de Chile, pero falta emplear mayor comunicación y enfrentar las diferencias.